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Quando as Trevas querem ser Luz

As trevas parecem querer fechar o nosso mundo na escuridão e na cegueira.

O que designamos como “crise” econômica ou financeira, é sem dúvida fruto dum sistema econômico assente na ausência de valores morais e éticos, substituídos pela ganância, pelo egoísmo, pela perda do sentido do “social”. O ser humano como pessoa não conta, é olhado como indivíduo, como número para as estatísticas.

O sentido do bem comum é substituído pelos interesses ideológicos. E o nosso país (no caso, Portugal, mas se aplica muito bem ao Brasil) vive acorrentado aos interesses ideológicos dos “iluminados”, dos senhores da “verdade”, dos que se julgam “critério último”, daqueles a quem o poder subiu à cabeça, dos que da democracia fazem “ditadura”. Julgam-se deuses, perante os quais os seus adoradores cegos se ajoelham em cerimônias devidamente ritualizadas e orquestradas.

Jesus diz no Evangelho de S. João:

A Luz veio ao mundo, e os homens preferiram as trevas à Luz,
porque as suas obras eram más

(Jo 3,19)

E esta situação de cegueira repete-se constantemente, não só na vida coletiva, como na nossa vida pessoal.

A nossa sociedade é constantemente matraqueada, qual “água mole em pedra dura, tanto bate até que fura”, a querer convencer da “bondade”:

do “casamento” dos homossexuais. Todos têm direito de viver a vida como quiserem. A dar-lhe o sentido que entenderem. Mas não deitem poeira para cima dos outros: Casamento, implica “acasalar”, e isto supõe diferenciação de gênero, possibilidade de abertura à vida. Se há o casamento entre o homem e a mulher, se há as chamadas “uniões de fato”, porque não enfrentar a verdade, e arranjar outro nome mais apropriado para o dito “casamento”.

da eutanásia. “As questões morais são claras: ninguém tem direito a pôr fim à sua própria vida, ninguém tem direito a colaborar com alguém que queira pôr fim à sua própria vida” (D. José Policarpo). “Na realidade ninguém é proprietário da sua vida (…) O homem é somente «usufrutuário», não lhe pertence a ele decidir quanto ao fim dos seus dias ? Ao seu ou de outra pessoa mediante a eutanásia, que é vista como uma forma de acabar com o sofrimento, por vezes muito vivo. Porém hoje é possível aliviar a dor. Os «cuidados paliativos» são hoje uma conquista que é preciso desenvolver.” (Cf. Catecismo para adultos, Gráfica de Coimbra)

Convém não esquecer que para o cristão o sofrimento tem um sentido, faz parte do seu crescimento humano e espiritual. O sofrimento tem em Cristo um valor redentor supremo. Cristo deixou-nos esse testemunho de sofrer por amor. Cristo crucificado é «força e sabedoria de Deus» (CIC 272). Verificamos também um desinteresse generalizado por tudo aquilo que culturalmente nos possa identificar: a história, a cultura, tudo o que foi e é vida dum povo.

Há um ataque discreto mas cerrado a tudo o que é Igreja e se refere à Igreja. Será medo?

 

quem pratica o mal odeia a Luz
e não se aproxima da Luz
para que as suas ações
não sejam desmascaradas
.”
(Jo 3,20)

Àcerca dos “iluminados” deste mundo, assentam bem as palavras de Cristo «Deixai-os: são cegos a conduzir outros cegos! Ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairão nalguma cova» (Mt 15,14) e o resultado está à vista e é sentido por todos, sobretudo os mais pobres: a instabilidade em que todos vivem, é a situação de condenação, para não dizer de inferno generalizado na sociedade.

E a condenação está nisto: a Luz veio ao mundo,
e os homens preferiram as trevas à Luz,
porque as suas obras eram más.

(Jo 3,19)

Ser cristão, hoje, é um ato de grande coragem. É sujeitar-se a ser perseguido, triturado, no emprego/desemprego, na cidade, qual Roma antiga, em que os cristãos que não prestassem culto, ao divino imperador com o simples e aparentemente inofensivo gesto, de queimar um pouco de incenso, seriam condenados à morte.

O cristão foi e será sempre aquele que segue Cristo. Que caminha com Cristo, mas Cristo Ressuscitado. Sem Cristo, Luz do mundo, o homem caminha nas trevas do vazio da vida.

Escrito por: Pe. Jaime

Fonte: Paróquia Senhor Jesus dos Navegantes

A Guerra Global contra cristãos no mundo muçulmano

Fiquei bastante impressionada com as informações apresentadas por Ayaan Hitsi Ali*, nascida na Somália e ex-deputada na Holanda, que transcrevo abaixo. É de extrema importância que o máximo de pessoas tomem conhecimento dessa onda de anticristianismo que vêm infectando diversos países, principalmente no Oriente Médio e África. Os brasileiros precisam saber que ações como retirada de crucixifos de prédios da Justiça, proibição do apoio evangélico em hospitais, aprovação da Lei do Aborto, entre outras coisas (até mesmo dentro da Igreja Católica), têm por traz delas o empenho de pessoas com forte sentimento anticristão. Devido a importância desses fatos, resolvi apresentar abaixo um texto muito bem elaborado e fundamentado escrito por Ayaan para Revista NewsWeek. E ao final, alguns vídeos bastante recentes que mostram as atrocidades cometidas contra muitos cristãos pelo mundo afora e também, outras reportagens e posts relacionados ao assunto.

Ouvimos tantas vezes sobre os muçulmanos como sendo vítimas de abuso no Ocidente e combatentes na luta da Primavera árabe contra a tirania. Mas, na verdade, um tipo totalmente diferente de guerra está em curso – uma batalha não reconhecida custando milhares de vidas. Cristãos estão sendo mortos no mundo islâmico por causa de sua religião. É um genocídio em ascensão que deve provocar alarme global.

O retrato de muçulmanos como vítimas ou heróis é na melhor das hipóteses parcialmente precisas. Nos últimos anos a opressão violenta das minorias cristãs se tornou a norma em países de maioria muçulmana que se estende desde a África Ocidental e do Oriente Médio para o Sul da Ásia e Oceania. Em alguns países são os governos e seus agentes que queimaram igrejas e prenderam paroquianos. Em outros, grupos rebeldes e vigilantes agiram com suas próprias mãos, assassinando cristãos e levando-os de regiões onde as suas raízes remontam a séculos.

Relutância da mídia sobre o assunto, sem dúvida, tem várias fontes. Pode ser o medo de provocar uma violência adicional. Outra é mais provável, que a influência dos grupos de lobby, como a Organização de Cooperação Islâmica – uma espécie de Nações Unidas do Islã centrada na Arábia Saudita – e o Conselho sobre Relações Americano-Islâmicas. Durante a última década, estes e outros grupos similares têm sido notavelmente bem sucedidos em convencer as principais figuras públicas e jornalistas no Ocidente a pensar em todos e cada um exemplo de discriminação percebida anti-muçulmano como uma expressão de um sistemático e sinistro transtorno chamado “islamofobia” – um termo que é utilizado para provocar a mesma desaprovação moral que a xenofobia ou a homofobia.

Mas uma avaliação imparcial dos acontecimentos recentes e tendências leva à conclusão de que a dimensão e a gravidade da islamofobia empalidece em comparação com a cristofobia sangrenta, que atualmente é frequente em países de maioria muçulmana de uma ponta a outra do globo. A conspiração do silêncio em torno desta violenta expressão da intolerância religiosa tem que parar. Nada menos do que o destino do cristianismo  – em última análise, de todas as minorias religiosas no mundo islâmico – está em jogo.

Pelo menos 24 cristãos coptas foram mortos no Cairo durante confrontos com o Exército egípcio em 9 de outubro. (Thomas Hartwell/Redux)

De leis de blasfêmia até assassinatos brutais, atentados ,mutilações e a queima de locais sagrados, os cristãos de tantas nações vivem com medo. Na Nigéria, muitas sofreram todas essas formas de perseguição. A nação possui o maior minoria cristã (40%) na proporção de sua população (160 milhões) de qualquer país de maioria muçulmana. Durante anos, os muçulmanos e cristãos na Nigéria ter vivido à beira da guerra civil.Radicais islâmicos provocam muita, se não toda, a tensão. A mais recente dessas organizações é um grupo que se chama Boko Haram, que significa “educação ocidental é um sacrilégio”. Seu objetivo é estabelecer a lei Sharia na Nigéria. Para este fim, declararam que matarão todos os cristãos no país.

Somente no mês de janeiro 2012, Boko Haram foi responsável por 54 mortes. Em 2011, seus membros mataram pelo menos 510 pessoas e queimaram ou destruíram mais de 350 igrejas em 10 estados do norte. Eles usam armas, bombas de gasolina, e até facões, gritando “Allahu akbar” (“Deus é grande”), no ataques contra cidadãos inocentes. Eles atacaram igrejas, uma reunião no dia de Natal (matando 42 católicos), bares, uma prefeitura, salões de beleza e bancos. Eles têm se centrado em matar clérigos cristãos, políticos, estudantes, policiais e soldados, assim como clérigos muçulmanos que condenam suas ações. Enquanto eles começaram usando métodos cruéis, como assassinatos “hit-and-run” (atropelamento e fuga) nas traseiras de motos em 2009, os últimos relatórios da AP indicam que os ataques recentes do grupo mostram um novo nível de potência e sofisticação.

O Cristofobia que tem atormentado o Sudão há anos toma uma forma muito diferente. O governo autoritário dos muçulmanos sunitas (Sunni Muslim) no norte do país  tem por décadas atormentado cristãos e minorias animistas no sul. O que tem sido muitas vezes descrita como uma guerra civil é, na prática, perseguição sustentada do governo sudanês à minorias religiosas. Esta perseguição culminou no infame genocídio em Darfur, que começou em 2003. Embora presidente muçulmano do Sudão, Omar al-Bashir, foi indiciado pelo Tribunal Penal Internacional em Haia, que o acusou de três crimes de genocídio, e apesar da euforia que saudou a semi-independência ele concedeu admitiu no Sul do Sudão em julho do ano passado, a violência não terminou. Em Kordofan Sul, cristãos ainda estão sujeitos a bombardeios aéreos, assassinatos seletivos, o seqüestro de crianças, e outras atrocidades. Relatórios da Organização das Nações Unidas indicam que entre 53.000 e 75.000 civis inocentes foram deslocados de suas residências e que, casas e edifícios foram saqueados e destruídos.

Ambos os tipos de perseguição – realizadas por grupos extragovernamentais, bem como por agentes do Estado – se reuniram no Egito, no rescaldo da Primavera árabe. Em 9 de outubro do ano passado (veja video) em Maspero, área do Cairo, cristãos coptas (que representam cerca de 11% da população do Egito de 81 milhões) marcharam em protesto contra uma onda de ataques islâmicos – incluindo incêndios em igrejas, estupros, mutilações, e assassinatos – que se seguiu à derrubada da ditadura de Hosni Mubarak. Durante o protesto, as forças de segurança egípcias levaram seus caminhões no meio da multidão e abriu fogo contra os manifestantes, esmagando e matando pelo menos 24 e ferindo mais de 300 pessoas. Até o final do ano mais de 200.000 coptas fugiram de suas casas em antecipação a mais ataques. Com islâmicos prontos para ganhar  poder muito maior na vigília das recentes eleições, seus medos parecem ser justificados.

Egito não é o único país árabe que parece determinado a exterminar sua minoria cristã. Desde 2003 mais de 900 cristãos iraquianos (a maioria deles assírios) foram mortos pela violência terrorista em Bagdá, e 70 igrejas foram queimadas, de acordo com a Agência Internacional de Notícias Assíria (AINA). Milhares de cristãos iraquianos fugiram como resultado da violência dirigida especificamente a eles, reduzindo o número de cristãos no país para menos de meio milhão, que antes de 2003 era pouco mais de um milhão. AINA compreensivelmente descreve-o como um “genocídio incipiente ou limpeza étnica dos assírios no Iraque.”

Os 2,8 milhões de cristãos que vivem no Paquistão representam apenas cerca de 1,6% da população de mais de 170 milhões. Como membros de uma minoria tão ínfima, que vivem no medo perpétuo não só dos terroristas islâmicos, mas também de leis draconianas de blasfêmia do Paquistão. Há, por exemplo, o conhecido caso de uma mulher cristã que foi condenado à morte por supostamente insultar o profeta Maomé. Quando a pressão internacional convenceu o governador do Punjab Salman Taseer para explorar formas de libertá-la, ele foi morto por seu guarda-costas. O guarda-costas foi então celebrado por importantes clérigos muçulmanos como um herói;mas como ele foi condenado à morte no ano passado, o juiz que impôs a sentença agora vive na clandestinidade, temendo por sua vida.

Tais casos não são incomuns no Paquistão. As leis nacionais de blasfêmia são rotineiramente usadas por criminosos e intolerantes muçulmanos paquistaneses para intimidar as minorias religiosas. Basta declarar a crença na Trindade cristã para ser considerada uma blasfêmia, uma vez que contradiz a corrente principal das doutrinas teológicas muçulmanos . Quando um grupo cristão é suspeito de transgredir as leis da blasfêmia, as conseqüências podem ser brutais. Basta perguntar aos membros do grupo cristão de ajuda humanitária World Vision. Seus escritórios foram atacados na primavera de 2010 por 10 homens armados com granadas, deixando seis mortos e quatro feridos. Um grupo militante muçulmano assumiu a responsabilidade pelo ataque, alegando que a World Vision estava trabalhando para subverter o Islã. (Na verdade, eles estavam ajudando os sobreviventes de um terremoto de grandes proporções.)

Pelo menos 13 pessoas foram mortas e 140 feridos em 08 de março de 2011, quando os participantes em uma grande manifestação cristã em uma favela do Cairo foram atacados por moradores de um bairro vizinho. (Mohamed Omar/EPA-Landov)

Nem mesmo na Indonésia – muitas vezes apontada como a  nação mais tolerante, democrática e moderna com maioria muçulmana – tem sido imune às febres de cristofobia. De acordo com dados compilados pelo The Christian Post, o número de incidentes violentos cometidos contra as minorias religiosas (e em 7 % da população, os cristãos são a maior minoria do país) aumentou quase 40% , de 198 a 276, entre 2010 e 2011.

A ladainha do sofrimento poderia ser estendida. No Irã, dezenas de cristãos foram presos e encarcerados por ousar adorar fora do sistema de igreja oficialmente sancionado. Arábia Saudita, por sua vez, merece ser colocada em uma categoria própria. Apesar do fato de que mais de um milhão de cristãos vivem no país como trabalhadores estrangeiros, igrejas e até mesmo atos privados de oração cristã são proibidos; para impor essas restrições totalitárias, a polícia religiosa regularmente invade as casas dos cristãos e trazê-os sob a acusação de blasfêmia nos tribunais onde o seu testemunho carrega peso legal, menor que o de um muçulmano. Mesmo na Etiópia, onde cristãos formam uma maioria da população, incêndios em igrejas por membros da minoria muçulmana se tornaram um problema.

Deve ficar claro a partir deste catálogo de atrocidades que violência anti-cristã é um grande e declarado problema . Não, a violência não está centralmente planejada ou coordenada por alguma agência internacional islâmica. Nesse sentido, a guerra global sobre os cristãos não é absolutamente uma guerra tradicional. É, antes, uma expressão espontânea de anti-cristãos incitada por muçulmanos que transcende culturas, regiões e etnias.

Como Nina Shea, diretor do Centro para a Liberdade Religiosa do Instituto Hudson, destacou em entrevista à Newsweek, as minorias cristãs em muitas nações de maioria muçulmana “perderam a proteção de suas sociedades”. Isso é especialmente assim em países com movimentos radicais islâmicos crescentes (Salafista). Nesses países, vigilantes muitas vezes sentem que podem agir com impunidade – e o governo muitas vezes se mantem inerte, dando-lhes razão. A velha idéia dos turcos-otomanos – que não-muçulmanos nas sociedades muçulmanas merecem a proteção (embora como cidadãos de segunda classe) – diz tudo, mas desapareceu em largas proporções do mundo islâmico, e cada vez mais o resultado é derramamento de sangue e opressão.

Então, vamos por favor colocar nossas prioridades em ordem. Sim, os governos ocidentais devem proteger as minorias muçulmanas de intolerância. E, claro, devemos garantir que eles podem adorar, viver e trabalhar livremente e sem medo. É a proteção da liberdade de consciência e de expressão que distingue as sociedades livres das sem liberdade. Mas também precisamos manter a perspectiva sobre a escala e gravidade da intolerância. Desenhos, filmes, e escritos são uma coisa; facas, pistolas e granadas são algo completamente diferente.

Quanto ao que o Ocidente pode fazer para ajudar as minorias religiosas em sociedades de maioria muçulmana, a minha resposta é que ele precisa, para começar, usar os bilhões de dólares que dá em ajuda aos países problemáticos como provedora disso. Depois, há o comércio e o investimento. Além da pressão diplomática, essas relações de ajuda e comércio podem e devem ser subordinadas à proteção da liberdade de consciência e de culto para todos os cidadãos.

Em vez de cair para contos exagerados de islamofobia ocidental, vamos tomar uma posição real frente a cristofobia que infecta o mundo muçulmano. Tolerância é para todos, exceto os intolerantes.

Fonte: Revista NewsWeek

*Ayaan Hirsi Ali  nasceu no dia 13 de Novembro de 1969 em Mogadíscio, na Somália, e escapou de um casamento arranjado ao imigrar para a Holanda em 1992. Ela serviu como um membro do parlamento holandês de 2003 a 2006 e atualmente é pesquisadora do American Enterprise Institute. Sua autobiografia, Infidel, foi um best-seller em 2007 pelo New York Times.

Alguns vídeos relacionados ao tema:

Outros textos:

  • The Christian Post (site de notícias internacional com informações sobre o Cristianismo no Mundo – possui versão em português)


Ser Cristão – Parte I

Arrependei-vos e crede no Evangelho” disse Jesus (Mc 1, 15). Esta é a mensagem da Quaresma, a mais concisa e simples. Converter-se e crer no evangelho são, de fato, dois elementos inseparáveis. É na adesão à Boa Nova que nós é anunciada que conseguimos a força para nos converter. O Evangelho não nos chama a viver de privações e a corrigir nossa vida moral para modelar, para nós mesmos, uma forma mais admirável de existência. O Evangelho nos propõe outra coisa: crer que Jesus é o Filho de Deus e que Ele veio trazer o cumprimento do plano de Deus. É para participar nesta nova criação e a este novo mundo que desejamos de todo o nosso ser entrar em uma purificação semelhante ao dilúvio de Noé : apagar tudo o que nos impede de viver com Cristo, para que deixe existir apenas o que pode servir de ponto de apoio para a nova vida com Ele. Nós purificamos nossas vidas e mudamos nosso estilo de vida, para que nossa fé seja verdadeiramente a coluna vertebral de nossa existência.

Para que se dizer cristão, se isso não muda a nossa maneira de ser? Gostaria de salientar dois aspectos desta conversão para o qual o Cristo nos convida.

A primeira é a dimensão pessoal da conversão. Ninguém pode se converter em seu lugar, e Deus não lhe pedi para fazer o programa de conversão dos outros. Isto é o que por vezes os fariseus fizeram no Evangelho, e sabemos como Jesus os tratou. Deus não nos pede para dizer o que os outros devem fazer. Ele quer que mudemos as vidas de nós mesmos. Nós não podemos mudar tudo, nem mudar tudo de uma vez. No entanto, se mudarmos alguma coisinha, ano após ano, e nos atermos a isto, terminaremos por ter uma nova vida. Cada um de nós se encontra diante da pergunta: o que faço para mudar este ano? Onde será este mundo novo em minha vida?

E o segundo aspecto é que esta conversão pessoal que ninguém pode fazer em meu lugar (e que eu não posso fazer em lugar de ninguém), não pode ser desvinculada da Igreja, Corpo de Cristo. E é a isto que nos convida o Papa Bento XVI, em sua mensagem de Quaresma, quando cita a carta aos hebreus: «Façamos atenção uns aos outros para nos estimularmos na caridade e nas boas obras» (10, 24).  Se eu não posso formular os critérios da conversão para meu irmão, eu devo no entanto o olhar e tentar compreender qual mensagem me é enviada através dele. Humildemente eu devo reconhecer que minha maneira de viver pode também o ajudar a se converter. Sejamos atentos uns aos outros, não vivamos nossa conversão como uma obra completamente particular que não vê ninguém. Somos convidados a converter cada uma de nossas vidas neste povo renovado.

Que Deus nos dê de contemplar Jesus Cristo o homem novo, que pode fazer todas as coisas novas, em sua Igreja, no mundo e em cada uma de nossas vidas.

Cardeal André XXIII – Arcebispo de Paris